能去五台山，起码要七世的福报~

有人父亲生病了，要准备化疗。凡是化疗都是凶多吉少，但不化疗，又怕落下不孝的骂名。不知要怎么办？我说，去五台山。现在救父亲法身慧命要紧，人的生死自有定数，不必担心。如果法身慧命都死了，活多久也没有意义。

梦参老和尚一百多岁，在五台山弘法，他说，能来五台山，起码要修七辈子的福报。这很不容易啊。佛经说了，纵然你百返生于兜率天的人，也不如一日去想五台山。天上的福报有享受完时，而去五台山，文殊菩萨加持你成就阿诺多罗三藐三菩提。

大家知道菩萨有多少尊，你数不过来的。翻开《华严经》就知道。但你知道的，认识的又有几尊。不超过十尊。文殊普贤观音弥勒地藏。其他的没有。《华严经》有菩萨住处品，有二十一菩萨住在中国。其他跟你都没有缘分。为什么，众生福报不够。就单单去一个五台山，業障就很多。

去朝拜，消業障，跟去玩不一样。你要消業障，超度祖先，你的冤亲债主通通都赶来了。功德太大了，大到他们会害怕，就不想去。我组织多次朝拜，许多人报名了，但又退心了，每次都有这个情况。业力叫不可思议。梦老说的，要有七辈子的福报。

五台山是神奇的地方。佛经说，文殊菩萨原来叫做龙种上尊王佛。他就在海里度众生。法华经中，佛讲到了法华经的功德，文殊菩萨就从海里出来，然后智积菩萨就问文殊菩萨，你在海里度化多少众生，有没有人一听到法华经就成佛的。文殊菩萨说，有的。这时八岁的龙女就出来做证明。龙女一献宝珠，就到南方无垢世界成佛。

在五台山，最大的护法是五爷，也是龙王。几乎许多庙都有供奉他。据说，文殊菩萨从五爷那里借来了清凉石。五台山才清凉。科学研究，在几亿年前，五台山整个是在海里，后来慢慢的隆起来。你看，佛经和科学吻合吧。不可思议。

金刚经中讲到，佛是真语者，实语者，不妄语者。佛不需要去欺骗众生。华严经中说的，文殊菩萨带领一万眷属在五台山。天冠菩萨带领一千眷属在支提山那罗延窟。还有许多菩萨，跟你都无缘。他的山，你找不到。历代祖师才找到这两位菩萨的住处。你要结缘，也不是那么容易的。

文殊菩萨有个愿力，若人诽谤我，我都要度他。你不信我，诽谤我，但来了五台山，你就相信佛法了。文殊菩萨的大威德嘛。历代以来，三步一拜五台山的，很多。尤其是北方。许多人默默无闻的拜的。上次去五台山，遇到一个从山东拜过来，拜了半年，路上吃野菜。北方多苦行的人。

文殊菩萨有“头发”留在人间，
有缘一定要去朝拜！大约三年前，偶然在佛教卡通《贫女乞斋》中观看了文殊发塔的故事，当时很喜欢，反复看了很多遍，也很向往文殊菩萨道场：五台山。没有想到有一天，我会真的站在文殊发塔下，瞻仰礼拜这座蕴含深意的神圣宝塔。此时此刻，面对以往屏幕上见过无数次的文殊发塔，我忽然莫名地泪流满面，一边随着人群一圈圈顺绕宝塔，一边陷入了深深的沉思。佛教卡通《贫女乞斋》讲述了文殊发塔的来历。话说南北朝北魏时代，五台山大孚灵鹫寺（今显通寺）每到春天三月，依照惯例举行无遮斋会，不论出家在家，男女老少，贫富贵贱，都可以平等参加斋会，饱食一餐。平等施食，表示佛法平等，无人我分别。一天，寺里来了一个衣衫褴褛的贫苦女人，她怀里抱着一个孩子，一手牵着一个孩子，后面还跟着一只狗。她到了施斋现场，可是身无分文，就剪下一撮头发对寺里的住持师父说：“我只有用这些头发供养三宝了，请不要拒绝！”住持师父说：“好的，那就收下了。施主是从哪儿来的呀？”贫女说：“从来的地方来。”住持师父见她这样回答，心里有些奇怪。尚未到用斋时间，不料贫女开口请求：“我还有些急事要到别的地方去，能否先分一些饮食给我？”住持师父说“好的，阿弥陀佛”，于是取来两碗粥。贫女说“谢谢师父”，递给两个孩子一人一碗，两个孩子高兴地吃起来。住持师父又取来一碗，贫女刚要喝粥，只见狗来咬住衣襟，想必是饿了。于是她说：“还有这只狗，它也得吃一些东西才行。”住持师父又取来两个馒头，勉强交给贫女。贫女放在地上，那只狗立即扑上去，吃个精光。贫女又说：“我肚子里还有孩子，也需要一些食物吃。”住持师父忍不住斥责道：“你来这里请求出家人布施斋食，却贪得无厌，是何道理！你肚子里的孩子还没有出生，难道也能进食？”被斥责的贫女忽然双手合十，口出偈言：

苦瓠连根苦，甜瓜彻蒂甜。

三界无著处，致使阿师嫌。这首偈语的大意是说：凡夫在迷，常与烦恼痛苦为伴（佛陀说人生是苦，有苦苦、坏苦、行苦。苦是苦苦，乐是坏苦，不苦不乐是行苦），人生相当于苦瓠，其本质就是苦。而圣人觉悟，除去了烦恼种子，全是善法种子，犹如甜瓜彻蒂甜。三界无安，犹如火宅。虽然我已不起执着分别，今日却遭到师父的讥嫌！说完这首偈语，贫女忽然腾空而起，在虚空中显出文殊菩萨德相，两个孩子原来是菩萨身边的两位童子，那只狗正是文殊菩萨的青狮坐骑。菩萨妙相庄严，金光万丈，吉祥云绕，在高空又说偈曰：

众生学平等，心随万境波。

百骸俱舍尽，其如憎爱何？这首偈语的意思是：众生虽然知道学佛要有平等布施的心，但是心量不大，智慧不足，烦恼不断，还会随着境界变化而波动。到临终时，我们宝贵的生命也要舍弃，骨骸散坏归于尘土，活着时所有的爱憎分别又有何意义呢？
当时参加斋会的一千多人亲眼见到了文殊菩萨显圣，聆听大士警示的偈语，感动而悲泣，祈求菩萨保祐。其中一人向空中顶礼说：“大圣，请您开示真正的平等法门，好让我们一心奉行。”话音刚落，空中传来文殊菩萨的偈语：

持心如大地，亦如水火风。

无二无分别，究竟如虚空。这首偈语的大意是：我们对待众生的心，要像大地一样平等，也像水火风一样，离开二元对待，不起爱憎分别。我们的真心本来面目就是究竟如虚空，广大无边际，应当如是用心修行。住持师父十分悔恨自己不识文殊菩萨真身，取来剪刀想要剜出自己的眼珠，以表自己的忏悔赎罪之意，这一举动立即被众人阻止。住持法师为了忏悔所作过愆，警觉后人，便以贫女（文殊菩萨化身）所施的头发，建了一座宝塔来供养。明朝万历年初，圆广法师接任住持，重新修缮宝塔时，在塔下掘得大士的圣发几束，颜色像是金色的，仔细再看，发色却又变化不定。这座宝塔就是现在五台山塔院寺的文殊发塔。每天都有许多人来到这里，对着文殊发塔顶礼膜拜，他们或五体投地，或匍匐大拜，或转绕数圈，或诵经念咒，各怀心愿，虔诚无比。在绕塔时，我忽然悟到，文殊发塔的来历和存在，有四层意思：一、我们要修平等心、慈悲心，贵贱等观，贫富无二，对一切众生不生疲厌。二、我们要忏悔業障，真诚忏悔往昔身口意所造之恶业重罪。三、以恭敬心供养三宝，并不在于供养之物贵重与否。即使只有几束头发，佛菩萨也不会嫌弃。四、头发即烦恼丝，剪下头发代表断烦恼，所谓烦恼轻，智慧长。来到这里的人都想见到文殊菩萨。文殊菩萨很可能化身为头陀、乞丐、贫民等各种形象，我们仅凭肉眼无法识别，如果自己的心稍有不平等，起一丝傲慢厌烦之心，就会与文殊菩萨当面错过。我们应当从这则故事中体会，如何修平等心，有平等心即与文殊菩萨的心相应，就不会错过遇见文殊菩萨的机会。

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这些高僧朝拜五台山时，惊现神奇一幕，竟是文殊菩萨显灵！
一听法就开始打瞌睡，那就好好祈祷文殊菩萨，法越深时，魔王阻挠越大